(Fuvest-94) O Ministério da Fazenda descobriu uma nova esperteza no Instituto de Resseguros do Brasil. O Instituto alardeou um lucro no primeiro semestre de 3,1 bilhões de cruzeiros, que esconde na verdade um prejuízo de 2 bi. Brasil, Cuba e Costa Rica são os três únicos países cujas empresas de resseguros são estatais. (Veja, 1/9/93, pág.31)
Conclui-se do texto que seu autor

acredita que a esperteza do Instituto de Resseguros gerou lucro e não prejuízo.

dá como certo que o prejuízo do Instituto é maior do que o lucro alardeado.

julga que o Instituto de Resseguros agiu de boa fé.

dá a entender que é contrário ao fato de o Instituto de Resseguros ser estatal.

tem informação de que em Cuba e na Costa Rica os institutos de resseguros camuflam seus prejuízos.

(Fuvest-94) Em "...cada jogador com as mãos nas costas e mais ou menos no lugar que lhes foi designado no esquema - e parados", o autor usa o plural em lhes e parados porque

ambas as palavras referem-se a lugar, que está aí por lugares (um para cada um).

associou lhes a mãos e parados a times.

antecipou a concordância com os jogadores se movimentam.

estabeleceu relação de concordância entre lhes e mãos e entre parados e jogadores.

fez lhes concordar com o plural implícito em cada jogador (considerados todos um a um) e parados, com os times.

(Fuvest-94) Em determinada época, o romance brasileiro "procurou (...) enraizar fortemente as suas histórias e os seus personagens em espaços e tempos bem circunscritos, extraindo de situações culturais típicas a sua visão do Brasil." (Alfredo Bosi)
Esta afirmação aplica-se a

Vidas Secas e Fogo Morto

Macunaíma e A Hora da Estrela

A Hora da Estrela e Serafim Ponte Grande

Fogo Morto e Serafim Ponte Grande

Vidas Secas e Macunaíma

(FMU-98) O estilo literário de que Olavo Bilac é representante, sofreu violento ataque de intelectuais ligados

à semana de Arte Moderna.

aos poetas - introdutores do romantismo em Portugal.

aos poetas - introdutores do romantismo no Brasil.

aos escritores do realismo brasileiro.

aos poetas do parnasianismo brasileiro.

(FMU-98) Pobre é a rima que se processa com palavras de mesma classe gramatical, como

vaga / alaga

lento / vento

sangrento / firmamento

tudo / mudo

embebido / adormecido

(Fuvest-95) Para a gramática normativa, a única frase correta é:

Para quem gosta de cinema, é necessário presença de filmes nacionais.

As homenagens se sucediam: não parava de chegar ramalhetes e ramalhetes.

Ele acredita que os laudos assinados em branco tratam-se de recurso para trocar de turno.

São neles que você se mede, se reflete, se econtra.

Em teoria, alguns dos livros a ser traduzidos já tem suas edições críticas.

(Fuvest-95) Ao ligar dois termos de uma oração, a preposição pode expressar, entre outros aspectos, uma relação temporal, espacial ou nocional. Nos versos
"Amor total e falho... Puro e impuro...
Amor de velho adolescente..."
a preposição de estabelece uma relação nocional.
Essa mesma relação ocorre em

"Este fundo de hotel é um fim de mundo."

"A quem sonha de dia e sonha de noite, sabendo todo sonho vão."

"Depois fui pirata mouro, flagelo da Tripolitânia."

"Chegarei de madrugada, quando cantar a siriema."

"Só os roçados da morte compensam aqui cultivar."

(Fuvest-95) "Palmeiras perde jogo e cabeça na Argentina" (O Estado de S.Paulo, 31/03/94) A alternativa em que o efeito expressivo decorre do mesmo expediente sintático e semântico observado acima é:

Foste aí pela estrada da vida, manquejando da perna e do amor.

Maria Luísa disse que era nervosa e mulher.

(...) como quem se retira tarde do espetáculo. Tarde e aborrecido.

"O rato! o rato!" exclamou a moça sufocada e afastando-se.

Peço-lhe desculpar-me e que não mencione mais esse fato.

(Fuvest-95) - Haveis de entender, começou ele, que a virtude e o saber têm duas existências paralelas, uma no sujeito que as possui, outra no espírito dos que o ouvem ou contemplam. Se puserdes as mais sublimes virtudes e os mais profundos conhecimentos em um sujeito solitário, remoto de todo contato com outros homens, é como se eles não existissem. Os frutos de uma laranjeira, se ninguém os gostar, valem tanto como as urzes e plantas bravias, e, se ninguém os vir, não valem nada; ou, por outras palavras mais enérgicas, não há espetáculo sem espectador. Um dia, estando a cuidar nestas cousas, considerei que, para o fim de alumiar um pouco o entendimento, tinha consumido os meus longos anos, e, aliás, nada chegaria a valer sem a existência de outros homens que me vissem e honrassem; então cogitei se não haveria um modo de obter o mesmo efeito, poupando tais trabalhos, e esse dia posso agora dizer que foi o da regeneração dos homens, pois me deu a doutrina salvadora. (Machado de Assis, O segredo do bonzo)
De acordo com o texto,

os homens que sabem ouvir e contemplar tornam-se sábios e virtuosos.

a virtude e o saber adquirem existência quando compartilhados pelos homens.

a virtude e o saber existem no espírito do homem que consegue perceber a dualidade da existência.

a virtude e o saber, por terem realidades paralelas, devem ser conquistados individualmente.

o homem sábio e virtuoso, para iluminar-se, deve buscar uma vida isolada e contemplativa.

(Fuvest-95) - Haveis de entender, começou ele, que a virtude e o saber têm duas existências paralelas, uma no sujeito que as possui, outra no espírito dos que o ouvem ou contemplam. Se puserdes as mais sublimes virtudes e os mais profundos conhecimentos em um sujeito solitário, remoto de todo contato com outros homens, é como se eles não existissem. Os frutos de uma laranjeira, se ninguém os gostar, valem tanto como as urzes e plantas bravias, e, se ninguém os vir, não valem nada; ou, por outras palavras mais enérgicas, não há espetáculo sem espectador. Um dia, estando a cuidar nestas cousas, considerei que, para o fim de alumiar um pouco o entendimento, tinha consumido os meus longos anos, e, aliás, nada chegaria a valer sem a existência de outros homens que me vissem e honrassem; então cogitei se não haveria um modo de obter o mesmo efeito, poupando tais trabalhos, e esse dia posso agora dizer que foi o da regeneração dos homens, pois me deu a doutrina salvadora. (Machado de Assis, O segredo do bonzo)
No texto, ao afirmar "então cogitei se não haveria um modo de obter o mesmo efeito, poupando tais trabalhos", a personagem

expressa a intenção de divulgar seus conhecimentos, aproximando-se dos outros homens.

procura convencer o leitor a poupar esforços na busca do conhecimento.

demonstra que a virtude e o saber exigem muito trabalho dos homens.

resume o conceito da doutrina salvadora, desenvolvida no parágrafo.

exprime a idéia de que a admiração dos outros é mais importante do que o conhecimento em si.