Semana 7 História do Brasil

UNESP - 2011

Entre as formas de resistência negra à escravidão, durante o período colonial brasileiro, podemos citar

a) a organização de quilombos, nos quais, sob supervisão de autoridades brancas, os negros podiam viver livremente.
b) as sabotagens realizadas nas plantações de café, com a introdução de pragas oriundas da África.
c) a preservação de crenças e rituais religiosos de origem africana, que eram condenados pela Igreja Católica.
d) as revoltas e fugas em massa dos engenhos, seguidas de embarques clandestinos em navios que rumavam para a África.
e) a adoção da fé católica pelos negros, que lhes proporcionava imediata alforria concedida pela Igreja.

PUC-RJ - 2010

Sobre as comunidades negras de africanos e afrodescendentes no Brasil, durante o período colonial, estão corretas as afirmações a seguir, À EXCEÇÃO de uma. Indique-a.

a) Na América Portuguesa, os africanos e seus descendentes não conseguiam construir laços de parentesco, uma vez que, na situação de cativeiro, podiam ser vendidos para outro senhor.
b) Na sociedade colonial, havia diferenciação social no interior da própria comunidade negra, uma vez que os africanos e afrodescendentes poderiam ser escravos, forros ou livres.
c) Os africanos que chegavam à América Portuguesa buscavam, na situação de cativeiro, se aproximar daqueles que tinham vindo da mesma região de origem da África, praticantes de tradições semelhantes.
d) Na América Portuguesa, as irmandades constituíram um espaço onde os africanos e seus descendentes puderam recriar uma identidade e instituir formas de solidariedade, principalmente em face da morte e da doença.
e) As relações entre africanos e crioulos eram conflituosas, pois os últimos, por terem nascido no Brasil, recebiam dos seus senhores um tratamento diferenciado daquele dispensado aos africanos.

Em 1980, Clara Nunes gravou Brasil Mestiço. Um de seus maiores sucessos, "Morena de Angola", é parte integrante desse disco.

MORENA DE ANGOLA

Morena de Angola

Que leva o chocalho

Amarrado na canela.

Será que ela mexe o chocalho

Ou o chocalho é que mexe com ela?

(Chico Buarque)

Sobre a influência angolana na mestiçagem no Brasil, deve-se considerar:

a) a presença angolana no Brasil é residual, sem impacto, e influenciou muito mais na área de ocupação espanhola do que na área de ocupação portuguesa nas Américas.
b) a mestiçagem no Brasil sempre foi identificada como procedente, principalmente, de nossa herança asiática, com presença predominantemente angolana.
c) a independência angolana estabeleceu o fim das relações com esse país, uma vez que o governo brasileiro apoiava a política colonial de Portugal.
d) a região de Angola foi um importante reservatório de escravos para os colonizadores portugueses; parte significativa desses cativos foi enviada compulsoriamente ao Brasil.
e) a mestiçagem constitui-se numa invenção, já que a ideia de raça tem sido reiteradamente criticada pelos biólogos e a influência angolana foi residual.

UERJ - 2009

O trabalho na colônia:

1 - 1500-1532: período chamado pré-colonial, caracterizado por uma economia extrativa baseada no escambo com os índios;

2 - 1532-1600: época de predomínio da escravidão indígena;

3 - 1600-1700: fase de instalação do escravismo colonial de plantation em sua forma "clássica";

4 - 1700-1822: anos de diversificação das atividades em função da mineração, do surgimento de uma rede urbana, mais tarde de uma importância maior da manufatura - embora sempre sob o signo da escravidão predominante.

(CIRO FlAMARLON SANTANA CARDOSO. In: LINHARES, Maria Yedda (org.). "História geral do Brasil". 9a ed. rio de Janeiro: Campus, 2000.)

A partir das informações do texto, verificam-se alterações ocorridas no sistema colonial em relação à mão de obra.

Apresente duas justificativas para o incentivo do Estado português à importação de mão de obra escrava para sua colônia na América.

Resposta:

Duas das justificativas:

- oposição da Igreja Católica à utilização do indígena como escravo.

- dificuldade de apresamento dos indígenas, em função de sua migração / fuga para o interior.

- lucratividade do tráfico internacional de escravos, semelhante à de uma grande empresa, favorecendo traficantes e a Coroa Portuguesa.

- "falta de braços" para a lavoura dos principais produtos coloniais, devido a um ciclo de doenças ocorridas na segunda metade do século XVI, responsável pela morte de milhares de indígenas.

- caráter fortemente hierárquico da sociedade portuguesa desse momento, marcada pelo uso legitimado da escravidão.

UERJ - 2008

QUILOMBO, O ELDORADO NEGRO

Existiu

Um eldorado negro no Brasil

Existiu

Como o clarão que o sol da liberdade produziu

Refletiu

A luz da divindade, o fogo santo de Olorum

Reviveu

A utopia um por todos e todos por um

Quilombo

Que todos fizeram com todos os santos zelando

Quilombo

Que todos regaram com todas as águas do pranto

Quilombo

Que todos tiveram de tombar amando e lutando

Quilombo

Que todos nós ainda hoje desejamos tanto

Existiu

Um eldorado negro no Brasil

Existiu

Viveu, lutou, tombou, morreu, de novo ressurgiu

Ressurgiu

Pavão de tantas cores, carnaval do sonho meu

Renasceu

Quilombo, agora, sim, você e eu

Quilombo

(Gilberto Gil e Wally Salomão - 1983)

A letra da música acima faz referência a uma das formas de resistência escrava - a criação de quilombos - verificada tanto no Brasil colonial quanto após a independência. Explique por que os quilombos representaram um avanço na luta dos cativos contra seus senhores, ao longo do século XIX, e indique duas outras formas de resistência escrava.

Resposta:

Por facilitar a sobrevivência de um grande número de escravos fugidos, e por utilizar táticas de ataques às propriedades próximas, representavam uma forma mais eficiente de resistência, atraindo, portanto, mais escravos e provocando medo entre os grandes proprietários.

Duas das formas de resistência:

- suicídio

- infanticídio

- assassinato de feitores/senhores

- aborto das escravas

- destruição dos meios de produção das propriedades

- automutilação

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Semana 7 História do Brasil

Resposta:

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